Medieval Islamic Clothing

When speaking of ‘fashion photography’, we usually refer to a very specific branch of this profession, the kind normally associated with glossy’s and fashion shows. We tend to automatically block out all the other kinds of ‘fashion’ that gets photographed for (mostly) commercial purposes: religious apparel, all kinds of uniforms, ceremonial dresses, judicial robes, expedition clothing, astronaut’s outfits, etc. etc. Thanks to the internet we now have access to these ‘other’ kinds of fashion, so why not take a look at what’s out there? is a good place to start and that is where I found the link to, with tons of references where to buy Amish, Mennonite, Latter Day Saints, Islamic, Jewish, Ethnic African, Indian, Middle Eastern and even organic & fair trade style modest clothing and accessories. Most sites will offer photo’s of what’s on sale as well, which is what interested us in the first place. Noteworthy in terms of photography was the section Trendy Islamic Clothing, apparently a fast growing market, in which I found this…

(available from and

… and this image, a distant echo of Rineke Dijkstra iconographic bather’s series:

(available at

Queendom Hijabs, specialising in hijabs for the sporty Canadian muslima’s, even offers an flashy green eco hijab partly made from organic soy. – But don’t forget the other sections as well, or you’ll miss last year’s Vogue magazine debut of Plainly Dressed, a company “specializing in traditional Amish, Mennonite, Plain & Other Conservative Clothing Styles & Headcoverings”, or the many and varied ways in which companies avoid showing the faces of people modelling the clothes or even doing away with live models alltogether.

(Note: Mrs. Deane in no way connected to any of the companies which are only are mentioned by way of reference and examplification.)

Medieval Islamic Clothing


Because the Islamic Empire occupied mostly hot places, people living in the Islamic Empire mostly dressed to protect themselves from the sun. They didn’t have any sunscreen then, so the best way to keep from getting sunburns was to keep all your skin covered with cloth as much as possible. At the same time, people also believed that God wanted them to be covered up, especially women, so that men would not see their bodies. People said that women would be safer if their bodies were hidden under layers of cloth.

Islamic lady


So women in the Islamic Empire wore long, loose tunics, like T-shirts that reached down to your knees, usually made of linen or cotton, and sometimes made of silk. Women also wore loose pants under their tunics. And over their tunics, they wore veils, made of one large piece of cotton, linen, or silk cloth, which they wrapped around them however was most convenient. But if they were out in a crowd, or wanted to seem especially modest, they pulled the veil across their face so no-one could see them. The veil was actually very useful not only for modesty and for keeping the sun off your head, but also for a lot of other purposes: you always had a handkerchief available, or you could use your veil as a baby sling, or a picnic tablecloth, or a bandage, or a little tent, or a light blanket.

Persian miniature from Herat (1400’s AD)
Islamic men generally dressed a lot the same as women. They also wore tunics, sometimes long but generally only to their knees, and they also sometimes wore loose pants under their tunics. Over the top they had a

large piece of cloth, like the veil, but men would call it a cloak. It could be used to keep off the sun or the rain, to keep you warm if it was cold in the desert at night, or as a blanket or a tablecloth, or as a backpack, or to hide your face if you didn’t want people to know who you were. Or even as a baby sling sometimes. Often men also wore another, smaller piece of cloth wrapped around their heads like a turban, to keep off the sun. There were a lot of different ways to wind a turban, and each one showed something about who you were and what group of people you belonged to.

It was in the Islamic period that silk first became a common fabric in Western Asia. During the Roman and Sassanian Empires, only the Chinese knew how to make silk cloth, and if you wanted to wear silk clothes you had to get a trader to bring them all the way from China. So they were very expensive. About 650 AD, however, people in West Asia started a local silk industry. Soon silk became much cheaper, and so more people wore it. And the traders of the Islamic empire did good business selling the silk clothes to the people of France, England, Italy and Germany, where mulberry trees would not grow because it was too cold.

Cotton, also, first came to West Asia from India during the Islamic Empire. And, like silk, for a long time cotton was not produced in Europe, and instead the Arabs sold cotton cloth to Europeans.

Medieval European clothing
Indian clothing
Islamic food
Main Islam page
Main clothing page


Add a comment Juli 15, 2008

Misconceptions of Reporting Child Abuse

Misconceptions of Reporting Child Abuse
When a child abuse tragedy is reported in the media, neighbors often say that they thought something was wrong, yet too often no reports of known or suspected abuse were made to the police or local child protective services agency.

According to Childhelp®, surveys have shown that, although the majority of Americans polled believe that everyone should play a role in stopping child abuse, many people also admit to witnessing child abuse and doing nothing about it.

The reasons for not reporting abuse include not knowing where to call and misconceptions regarding what will happen once a report of known or suspected abuse is made to the police or a child protective services agency.

Many people incorrectly believe that:
• By law, abused children must be removed from their homes immediately, which is the least likely outcome.
• Child abuse cannot be reported anonymously. In most states, you don’t need to provide your name.
• The person reported for abuse is entitled to know who made the report. They are not.
For definitions of child abuse or reporting numbers in your area, call the Childhelp® National Child Abuse Hotline at 1-800-4-A-CHILD® (1-800-422-4453). The hotline is staffed by degreed professionals 24 hours a day who accept calls from the United States, Canada, Guam, Puerto Rico and the U.S. Virgin Islands. Calls are anonymous and toll-free. State-of-the-art technology provides translators in 140 languages.
Immediate Effects of Child Abuse

The immediate effects of child abuse can be extremely serious, especially in infants, where some of the serious injuries and fatalities result from shaking during the first 12 months of life. In both infants and older children, the effects of child abuse vary according to the types of abuse or neglect and can be identified by the following signs.

Physical effects of child abuse
1. Unexplained burns, cuts, bruises, or welts in the shape of an object
2. Bite marks
3. Anti-social behavior
4. Problems in school
5. Fear of adults

Emotional effects of child abuse
1. Apathy
2. Depression
3. Hostility or stress
4. Lack of concentration
5. Eating disorders

Sexual effects of child abuse
1. Inappropriate interest or knowledge of sexual acts
2. Nightmares and bed wetting
3. Drastic changes in appetite
4. Overcompliance or excessive aggression
5. Fear of a particular person or family member

1. Unsuitable clothing for weather
2. Appearance is dirty or unbathed
3. Extreme hunger
4. Apparent lack of supervision

Long-range effects of child abuse

Statistics underscore the alarming effects of child abuse over time:

• 36.7% of all women in prison and 14.4% of all men in prison in the United States were abused as children.

• Children who have been sexually abused are 2.5 times more likely to abuse alcohol and 3.8 times more likely to become addicted to drugs.

• One third of abused and neglected children will later abuse their own children, continuing the horrible cycle of abuse.

For more information on the effects of child abuse, refer to Information on Child Abuse (this will link to new version of “Helpful Links” page).(ndk)

Add a comment Juli 7, 2008





In my previous posts I have said the way to the truth  is through understanding the Holy Quran.


However, Al Quran is the divine revelation which is relevant for the present, past and future generations of mankind. There are rules and regulations to be followed. There are examples of Prophets, Kings,Nations ,Human Anatomy to the creation and the end of this Universe.

There are many laws and rules and regulations that appear in the Al-Qur’ân as specific guidance, but this early surah is much grander in scale and portrays the fundamental character and moral values which are essential for the righteous life. This sûrah shows us “the big picture”, and undoubtedly anyone who truly understands and lives by these ideals will be on the straight path.

For the normal Burmese Muslim to approach Quran will be not as easy as he may think. I would suggest my brothers to read, try to understand and reflect the Surah Al Asr as, it is the primary source for understanding of the Holy Quran.

Allah (SWT) makes Al Quran easy for us. A Good example is Surah Al Asr. The whole Surah covers the life of a Muslim, the purpose of Allah’s creation, and what Allah wants from you.

This Surah is simple for you to understand the concept of Allah’s creation. The frame work of the Divine religion is clearly explained in Surah Al Asr.

In my next post I will try to discuss why Surah Al Asr is very important for all of us to understand and reflect.

Allah Knows the best

Add a comment Juli 7, 2008




Oleh : Nia Dewi Kania S.Psy


A.   Kerangka Pemikiran Dasar

Keberadaan konselor dalam sistem pendidikan nasional dinyatakan sebagai salah satu kualifikasi pendidik, sejajar dengan kualifikasi guru, dosen, pamong belajar, tutor, widyaiswara, fasilitator, dan instruktur (UU No. 20 Tahun 2003 Pasal 1 Ayat 6). Kesejajaran posisi ini tidaklah berarti bahwa semua tenaga pendidik itu tanpa keunikan konteks tugas dan ekspektasi kinerja  Islam mengajarkan mengenai nilai-nilai moral dan etis yang seharusnya mewarisi sistem pendidikan tersebut.  Tersurat dalam firman-Nya ayat al Qur’an yang pertama kali turun, yaitu ayat 1 s.d. 5 surat al ‘Alaq:

إقرأ باسم ربّك الذى خلق. خلق اللإ نسان من علق. إقرأ وربّك الأكرم. الذى علّم بالقلم. علّم اللإنسان مالم يعلم (العلق: 1-5)

Artinya: “Bacalah dengan (mnyebut) nama Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”.

Pada ayat tersebut paling tidak terdapat 5 komponen pendidikan, yaitu guru (Allah), murid (Muhammad SAW), sarana dan prasarana (qalam), metode (iqra’), dan kurikulum.

Pendidikan jika dipandang sebagai suatu proses, maka proses tersebut akan berakhir saat tercapainya tujuan akhir pendidikan (Ghofir, 1993: 25), dimana telah dinilai dan diyakini sebagai sesuatu yang paling ideal. Pemerintah telah merumuskan tujuan yang ideal untuk  dicapai melalui sebuah proses dan sistem pendidikan nasional sebagaimana tercantum dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No 20 Tahun 2003 Bab II pasal 3 (2003: 7) : Pendidikan nasional…bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Tujuan pendidikan nasional yang merupakan pendidikan pada tataran makroskopik, selanjutnya dijabarkan ke dalam tujuan institusional yaitu tujuan pendidikan yang ingin dicapai dari setiap jenis maupun jenjang sekolah atau satuan pendidikan tertentu.

 Bila dikaitkan dengan tujuan pendidikan Islam,  Q.S. al Dzariyat ayat 51 :

وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ ليعبدون ( الذاريات : 51)

Artinya : “Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembahku”.

 Tugas pendidikan intinya adalah memelihara kehidupan manusia.   

  Dapat ditegaskan bahwa tujuan pendidikan Islam bila ditinjau dari cakupannya dibagi menjadi tiga yaitu (1) dimensi imanitas, (2) dimensi jiwa dan pandangan hidup Islami (3) dimensi kemajuan yang peka terhadap perkebmangan IPTEK serta perubahan yang ada. Sedangkan bila dilihat dari segi kebutuhan ada dimensi individual dan dimensi sosial (Muhaimin, 1991: 30).

Sedangkan bimbingan dan konseling dalam pendidikan Islam merupakan proses pengajaran dan pembelajaran psikososial yang berlaku dalam bentuk tatap muka antara konselor dengan peserta didik, dalam rangka antara lain memperkembangkan pengertian dan pemahaman pada diri siswa untuk mencapai kemajuan di sekolah. Pelaksanaan bimbingan dan konseling dalam pendidikan akan efektif dan berhasil apabila dilaksanakan atau dilakukan oleh suatu tim kerja (team work). Dalam kaitan ini, penyelenggaraan Bimbingan Konseling di sekolah harus mendapat perhatian serius agar berjalan secara efektif dalam membantu perkembangan potensi-potensi yang dimiliki siswa secara optimal.

B. Dasar Hukum

Berdasarkan surat keputusan bersama Menteri Pendidikan dan Kebudayaan dengan Kepala Badan Administrasi Kepegawaian Negara Nomor 0433/p/1993 dan No. 25/1993, penghargaan jam kerja konselor ditetapkan 36 jam per minggu dengan beban tugas meliputi penyusunan program (dihargai 12 jam), pelaksanaan layanan (18 jam) dan evaluasi (6 jam). Konselor yang membimbing 150 orang siswa dihargai 18 jam, selebihnya dihargai sebagai bonus kelebihan jam dengan ketentuan tersendiri.

            C. ASPEK TEORITIS

C.1.  Perkembangan Individu

Perkembangan individu berkenaan dengan proses tumbuh dan berkembangnya individu yang merentang sejak masa konsepsi (pra natal) hingga akhir hayatnya, diantaranya meliputi aspek fisik dan psikomotorik, bahasa dan kognitif/kecerdasan, moral dan sosial. Beberapa teori tentang perkembangan individu yang dapat dijadikan sebagai rujukan, diantaranya :

(1) Teori dari McCandless tentang pentingnya dorongan biologis dan kultural dalam    perkembangan individu;

(2) Teori dari Freud tentang psikoseksual;

 Konsep utamanya  mengenai struktur kepribadian yang terdiri dari tiga sistem ID, EGO dan Super Ego

(3) Teori dari Erickson tentang perkembangan psiko-sosial;   

(4) Teori dari Piaget tentang perkembangan kognitif;

Perkembangan kognitif manusia terdiri dari 4 tahap :

1. Tahap Sensori-motorik

2. Tahap Preoperasional

3. Tahap operasi kongkret

4. Tahap Operasi Formal

(5) teori dari Kohlberg tentang perkembangan moral;

(6) teori dari Zunker tentang perkembangan karier;

(7) Teori dari Buhler tentang perkembangan sosial;

(8) Teori dari Havighurst tentang tugas-tugas perkembangan individu semenjak masa bayi sampai dengan masa dewasa.

Dalam menjalankan tugas-tugasnya, konselor harus memahami berbagai aspek perkembangan individu yang dilayaninya sekaligus dapat melihat arah perkembangan individu itu di masa depan, serta keterkaitannya dengan faktor pembawaan dan lingkungan.

C.2 Perkembangan Anak

Makna perkembangan pada seorang anak adalah terjadinya

perubahan yang besifat terus menerus dari keadaan sederhana ke keadaan yang lebih lengkap, lebih kompleks dan lebih berdiferensiasi (Berk, 2003). Jadi berbicara soal perkembangan anak yang dibicarakan adalah perubahan, maka perlu dipahami tentang aspek-aspek perkembangan.


1. Aspek-Aspek Perkembangan

Perkembangan fisik yaitu perubahan dalam ukuran tubuh, proporsi anggota badan, penampilan, dan perubahan dalam fungsi-fungsi dari sistem tubuh seperti perkembangan otak, persepsi dan gerak (motorik), serta kesehatan.

Perkembangan kognitif yaitu perubahan yang bervariasi dalam

proses berpikir dalam kecerdasan termasuk didalamnya rentang perhatian, daya ingat, kemampuan belajar, pemecahan masalah, imajinasi, kreativitas, dan keunikan dalam menyatakan sesuatu dengan mengunakan bahasa.

Perkembangan sosial-emosional yaitu perkembangan

berkomunikasi secara emosional, memahami diri sendiri, kemampuan untuk memahami perasaan orang lain, pengetahuan tentang orang lain, keterampilan dalam berhubungan dengan orang lain, menjalin persabatan, dan pengertian tentang moral.


2. Periode Perkembangan


3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan



Dijelaskan bahwa dalam praktek penggunaan pendekatan dan teknik konseling dalam menangani anak SD berbeda dengan menangani remaja.


 Karakteristik Anak Sekolah Dasar (SD)

Ditandai dengan motivasi memperoleh teman untuk bermain maupun untuk kepentingan belajar serta perkembangan fisik yang unik. Dalam hubungan ini dibahas juga penggunaan karakteristik tersebut dalam pelaksanaan konseling.


Bermain bagi anak SD

 Sifat-sifat bermain pada anak SD, fungsi bermain sebagai sarana pengembangan aktualisasi diri, pengelompokkan jenis bermain menjadi permainan alamiah dan permainan yang dipelajari.

 Dunia anak khususnya anak SD.

Hakikat dunia anak, fungsi dunia anak dalam perkembangan anak khususnya perkembangan kepribadian, perbedaan dunia anak dan dunia orang dewasa
 Masalah-masalah anak SD.

Membahas hakikat masalah pada anak SD, dan jenis-jenis masalah anak SD yang perlu dipahami oleh konselor dalam rangka pelaksanaan konseling anak.

Latar belakang masalah anak SD.

Membahas faktor-faktor yang dapat menimbulkan atau memicu masalah-masalah pada anak usia SD yaitu faktor-faktor dalam keluarga dan faktor-faktor sosial.


Karakteristik Anak Sekolah Menengah Pertama  (SMP)

      Merupakan masa transisi antara masa anak-anak ke masa remaja.

      Keinginan untuk mandiri (termasuk menentukan pilihan sendiri) semakin kuat

      sehingga aturan dari lingkungan yang semula mudah diikuti, menurutnya justru

      mengekangnya dan tidak memberinya keleluasaan untuk mandiri.
      Kesadaran diri pada masa remaja lebih kuat disbanding masa anak-anak termasuk

      penghayatan akan emosinya, sehingga emosi remaja mudah dibangkitkan oleh hal-hal

      yang sebelumnya justru bukan masalah baginya.

      Lingkungan teman sebaya semakin penting bagi seorang remaja, sehingga remaja

      akan memilih aturan teman sebayanya disbanding aturan keluarganya

      Lebih kritis dalam menanyakan nilai-nilai dan norma-norma serta aturan keberlakuan


      Sangat peka terhadap peristiwa, sesuatu, hal yang terjadi pada dirinya dan tubuhnya,

      terutama dikaitkan dengan perhatian dan upaya menarik perhatian lawan jenisnya.


Karakteristik Anak Sekolah Menengah Atas  (SMA)

Proses mencari jati diri dalam diri seorang remaja terutama dalam menerapkan konsep ‘dewasa’

Remaja yang matang lebih awal mudah untuk beradaptasi dan diterima dilingkungan dewasa sehingga dapat mengembangkan dirinya dengan lebih baik. Sedangkan remaja yang terlambat akan diperlakukan seperti anak-anak, kurang fleksibel dalam penyesuaian diri.

Lebih suka menonjolkan ciri khas. Terutama dalam penampilan dirinya.

Kepatutan seks dalam penampilan diri, minat dan perilaku remaja mencapai konsep diri yang baik. Ketidak patutan seks membuat remaja sadar diri dan hal ini menjadi akibat buruk pada perilakunya.

Remaja lebih muda mengidentifikasikan dirinya bila didukungan oleh lingkungan sosialnya.

Lebih berpihak pada kelompok sebayanya.

Cita-citanya sudah mulai realistik dan dissesuaikan dengan potensi serta kemampuan diri dan lingkungan sosialnya.



     E.1. Di Lingkungan Bimbingan Konseling Untuk SD

            Contoh Satu.


     E. 2. Di Lingkungan Bimbingan Konseling Untuk SMP

      E.3. Di Lingkungan Bimbingan Konseling Untuk SMA



Daftar Rujukan Pustaka


ABKIN. 2007. Naskah Akademik Rambu-Rambu Penyelenggaraan Bimbingan dan  

               Konseling dalam Jalur Pendidikan Formal dan Non Formal

BSNP dan PUSBANGKURANDIK, Balitbang Diknas. (2006). Panduan Pengembangan

              Diri: Pedoman untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Draft. Jakarta:

              BSNP dan PUSBANGKURANDIK, Depsiknas

Hasan Langgulung, Peralihan Paradigma Pendidikan Islam dan Sains Sosial, Jakarta,

              Gaya Media Pratama, 2002

Hauschild, AT & Watterdal, TM (2006) Kompendium: Perjanjian, Hukum dan
     Peraturan Menjamin Semua anak Memperoleh Kesamaan Hak untuk
     Kualitas Pendidikan dalam Cara Inkluisif. IDP Norway:

Hurlock, Elizabeth Bergner, Adolescent Development. Fourth Edition, McGraw-Hill

              Kogakusha Ltd. 1973

Muhaimin, Konsep Pendidikan Islam : Sebuah Telaah Komponen dasar Kurikulum, Solo,

              Ramadhani, 1991

Patterson, C. H.  Theories of Counseling and Psychotherapy, Fourth Edition, Univercity of North Carolina, Greensboro Univercity of Illinois, Urbana-Champaign. Harper & Row, Publisher, New York 1986

Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Bandung,

              Citra Umbara, 2003

UNESCO (2003) Overcoming Exclusion through Inclusive Approach in Education
              A Challenge and A Vision. Division for Early Childhood and Inclusive


1 komentar Juni 26, 2008




Bimbingan dan Konseling memiliki dua makna yang berbeda namun saling berkaitan satu dengan lainnya. Menurut Sertzer dan Stone (1981), mengatakan bahwa The process of helping individuals to understand themselves and their world (bimbingan diartikan sebagai proses membantu orang-perorangan untuk memahami dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya). Proses, menunjuk pada gejala bahwa sesuatu akan berubah secara berangsur-angsur selama kurun waktu tertentu. Oleh karena itu bimbingan bukanlah suatu peristiwa yang terjadi sekali saja, melainkan mencakup sejumlah tahap yang secara berangkaian dan terstruktur membawa ke tujuan yang ingin dicapai. Membantu berarti memberikan pertolongan dalam menghadapi dan mengatasi tantangan serta kesulitan yang timbul dalam kehidupan manusia.

Memahami diri berarti mengenal diri sendiri secara lebih mendalam dan menetapkan tujuan-tujuan yang ingin dicapai, serta membentuk nilai-nilai (values) yang akan menjadi pegangan selama hidupnya (Winkel, 1990). Tujuan dari pelayanan bimbingan oleh tenaga profesional adalah semua bidang kehidupan yang mencakup perkembangan kepribadian yang seoptimal mungkin. Dalam rangka mengembangkan dirinya sendiri orang harus mengenal dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya.

Tahap selanjutnya yang perlu dilakukannya adalah, merencanakan langkah-langkah yang dapat diambil untuk mencapai suatu tujuan. Akhirnya, dia harus mengadakan evaluasi atas dirinya dan arah kehidupannya sendiri. Tujuan ini yang menjadi ciri khas dari bimbingan sebagai bantuan.


Istilah konseling sendiri berasal dari kata Latin “consilum” yang berarti “dengan” atau “bersama” dan “mengambil” atau “memegang”. Maka dapat dirumuskan sebagai memegang, atau mengambil bersama. Ungkapan ini didukung pula oleh ahli konseling W.S Winkel bahwa konseling mengandung suatu proses antarpribadi yang berlangsung melalui saluran komunikasi verbal dan non verbal. Dengan menciptakan kondisi positif seperti empati, penerimaan serta penghargaan, keikhlasan serta kejujuran, dan perhatian yang tulen (facilitative conditions), konselor menginginkan konseli untuk merefleksi atas diri sendiri serta pengalaman hidupnya, memahami diri sendiri serta situasi kehidupannya dan berdasarkan itu menemukan penyelesaian atas masalah yang dihadapi (Winkel, 1990).



Pemberian layanan informasi bimbingan dengan teknik bercerita, dapat dilaksanakan dengan prosedur sebagai berikut:

1. Tahap Persiapan
Pada tahap persiapan, pembimbing merancang rencana layanan informasi bimbingan yang akan disampaikan kepada siswa. Adapun aktivitas pada tahap persiapan ini adalah:

a.Identifikasi kebutuhan/ masalah siswa, yaitu kegiatan untuk mengungkap materi apa yang dibutuhkan oleh sebagian besar siswa.

b.Menetapkan tujuan/ kompetensi yang akan dicapai. Tujuan cerita ditetapkan berdasarkan pada tujuan bimbingan yang telah dirancang dan tercantum dalam program bimbingan. Tujuan yang dirumuskan merupakan tujuan bimbingan yang diharapkan dapat dicapai oleh siswa, bukan tujuan dari cerita itu sendiri. Perlu diingat bahwa bercerita di sini merupakan alat untuk mencapai tujuan bimbingan.

c.Menetapkan tema cerita yang akan disampaikan. Berdasarkan pada tujuan atau kompetensi yang telah ditetapkan maka pembimbing dapat menentukan tema cerita. Tema tersebut tentunya disesuaikan dengan tujuan, materi dan kondisi sasaran atau siswa yang akan dibimbing. Cerita yang akan disampaikan bias disusun sendiri oleh pembimbing. Di samping itu pembimbing juga bias mengambil dari cerita-cerita yang telah ada, tetapi hendaknya dimodifikasi dan disesuaikan dengan tujuan bimbingan yang hendak dicapai.

d.Menetapkan teknik dan media yang akan digunakan dalam bercerita. Pembimbing bias memilih teknik atau media yang sesuai dengan isi cerita, tujuan bimbingan, karakteristik siswa yang menerima bimbingan serta kesiapan pembimbing sendiri dalam menggunakan teknik maupun media tersebut.

Persiapan tersebut di atas kemudian disusun secara tertulis dalam bentuk Persiapan Bimbingan atau Satuan Layanan Bimbingan.

2. Tahap Pelaksanaan
Tahap pelaksanaan merupakan kegiatan menyampaikan cerita kepada siswa, sesuai dengan rencana yang telah disiapkan. Langkah-langkah dalam pelaksanaan ini yaitu:

a. Pembukaan, awal pertemuan dengan siswa, pembimbing membuka kegiatan yang akan dilaksanakan. Pada saat pembukaan aktivitas pembimbing yaitu: (1) Menciptakan rapport dan memotivasi siswa dalam mengikuti kegiatan dengan menginformasikan kegiatan dan tujuan yang hendak dicapai; (2) Mengatur tempat duduk siswa sesuai dengan formasi yang dirancang, bisa dalam bentuk melingkar, setengah lingkaran, bentuk u dan sebagainya. Di samping itu bias duduk dikursi atau lesehan di tikar/ karpet; (3) Menyiapkan media yang akan digunakan; (4) menggali pengalaman awal siswa terkait dengan materi bimbingan yang akan disampaikan melalui bercerita;(5) menyampaikan topic dan tujuan bimbingan serta (6) aturan-aturan yang harus diikuti selama proses bercerita.

b. Kegiatan inti, yaitu menuturkan atau menyampaikan cerita yang telah disiapkan kepada siswa. Aspek-aspek yang perlu diperhatikan meliputi: (1) Vocal, pembimbing hendaknya memperhatikan suaranya saat menyampaikan cerita, aspek yang diperhatikan meliputi volume suara, intonasi, warna suara irama dan cara pengucapannya; (2) Mimik pantomimik, yaitu peragaan tubuh dan ekspresi wajah saat menyampaikan cerita; (3) pengelolaan kelas, pembimbing memperhatikan keterlibatan siswa saat bercerita, perhatian yang merata kepada seluruh siswa; (4) penggunaan media disesuaikan dengan teknik cerita yang akan dipilih apakah menggunakan papan flannel, gambar, boneka dsb.

c.Diskusi/ Tanya jawab, setelah selesai bercerita, maka pembimbing mendiskusikan dengan para siswa dalam rangka memahami materi bimbingan yang disampaikan melalui cerita

d.Penutupan, pembimbing mengakhiri kegiatan dengan membuat kesimpulan dan memberi penekanan-penekanan pada pesan-pesan bimbingan yang disampaikan.

e.Evaluasi, yaitu memberikan penilaian terhadap siswa. Evaluasi dimaksudkan untuk melihat keberhasilan siswa dalam menerima dan memahami materi bimbingan yang disampaikan melalui cerita.



Add a comment Juni 20, 2008

Hello world!

Welcome to This is your first post. Edit or delete it and start blogging!

1 komentar Juni 20, 2008






Juni 2018
« Jul    

Most Recent Posts